முஜ்தஹித் அறிஞர்களில் சிலர் ஒரு தீர்ப்பை கூறி, அது மற்ற முஜ்தஹித்களுக்கு தெரிய வந்த பிறகு, அவர்கள் அதைப் பற்றி மௌனம் கடைப்பிடிப்பதே “சுக்ருதியான இஜ்மா” ஆகும் (ஜம்உல் ஜவாமிஅ், தொகுதி 2, பக்கம் 187). அந்த காலத்தில் உயிருடன் இருந்த அனைத்து முஜ்தஹித்களின் மௌனமே இதில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும்.

இந்த வரையறையின் அடிப்படையில், சுக்ருதியான இஜ்மா ஒரு உறுதியான ஆதாரம் என்பதே சரியான கருத்து என்றும், இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் மாணவர்களிடையே பிரபலமான கருத்து என்றும் இமாம் ராஃபிஈ (ரஹ்) தெரிவித்துள்ளார் (ஜம்உல் ஜவாமிஅ், தொகுதி 2, பக்கம் 189, 190).

சுக்ருதியான இஜ்மா ஒரு ஆதாரமாகவும், இஜ்மாவாகவும் கருதப்படுவது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் மஸ்ஹபில் சரியான கருத்தாகும். ஒரு கருத்தில் மௌனம் காத்த நபரிடம் அந்த கருத்தை சேர்த்துக் கூற முடியாது என்று இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறியது இதற்கு எதிராக அல்ல. மௌனம் காத்ததனால் அந்த கருத்தை அவர் வெளிப்படையாக எடுத்துரைக்கவில்லை என்பதே அதன் அர்த்தம். அதனால் அந்த கருத்துக்கு அவர் ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை என்று பொருள் கொள்ள முடியாது (பன்னானி, தொகுதி 2, பக்கம் 189).

“ஒரு ஸஹாபியின் கருத்து பரவலாக அறியப்பட்டு, அதற்கு யாரிடமிருந்தும் எதிர்ப்பு வராதபட்சத்தில், அது ஒரு ஆதாரமாகும் என்று இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) தெளிவாக கூறியுள்ளார்” (அல் முஸ்தஸ்ஃபா, தொகுதி 1, பக்கம் 271).

ஆனால் ஷாஃபிஈ மஸ்ஹபின் சிறந்த அறிஞரான இமாம் கஸ்ஸாலி (ரஹ்), ஏழு காரணங்களை முன்வைத்து, சுக்ருதியான இஜ்மா இஸ்லாமில் ஒரு ஆதாரம் அல்ல என்றும், மௌனத்தை ஒருமித்த கருத்தாகக் கொள்ள முடியாது என்றும் வாதிடுகிறார் (அல் முஸ்தஸ்ஃபா, தொகுதி 1, பக்கம் 192).

“மௌனம் காத்த முஜ்தஹித்கள் மனதார திருப்தியுடன் மௌனம் காத்தனர் என்பதை காட்டும் சூழ்நிலைச் சான்றுகள் இல்லாவிட்டால், சுக்ருதியான இஜ்மா ஆதாரமாகவோ அல்லது இஜ்மாவாகவோ கருதப்பட முடியாது. ஏனெனில் மனதிருப்தியின்றியும் ஏழு காரணங்களால் மௌனம் காத்திருக்க வாய்ப்பு உள்ளது” (அல் முஸ்தஸ்ஃபா, தொகுதி 1, பக்கம் 191–192).

இங்கே கூறப்படுவது, சுக்ருதியான இஜ்மா ஆதாரம் அல்ல என்று நிரூபிப்பது அல்ல. மாறாக, அது ஆதாரமாக இருக்க வேண்டுமெனில், மௌனம் காத்தவர்கள் திருப்தியுடன் இருந்தனர் என்பதை காட்டும் சான்றுகள் இருக்க வேண்டும் என்பதே. மேலும், திருப்தியின்றியும் ஏழு காரணங்களால் மௌனம் காத்திருக்கலாம் என்பதையும் மட்டும் குறிப்பிடுகிறது.

இதனை யாரும் எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.